Не следует доверять своему сердцу и рассуждению, но руководствоваться опытом церкви. Конечно, при правописании следует руководствоваться не только Не следует руководствоваться тем что
«Культура русской речи» - Речь постоянно обогащалась новыми словами, фразами, афоризмами. Именно на произведениях классиков понимаешь всю красоту и силу слов. Вклад русских писателей в родную речь просто невозможно оценить! Культура речи. О русском языке как языке народа писалось много. Культура речи – сложнейшее искусство, которому нужно учиться на протяжении всей жизни.
«Экология языка» - Русский язык неисчерпаемо богат и всё обогащается с быстротой поражающей! Н.С.Лесков. Нормативная. Д.С.Лихачев. В.И.Даль. Богатая, национальная, духовная Культура. Язык. Экология языка. Словообразование. А.М.Горький. «Язык мой – друг мой?». К.Г.Паустовский. «Экология» «личность» «культура». В.Г.Белинский.
«Правильная речь» - Морфология и культура речи. Сильнейший борец. Слова, обозначающие неодушевленные предметы. Правильная речь. Эпиграфы урока. ГЭС. Склонение числительных. Денди. А.П.Чехов. Род сложносокращенных слов. Важнейшие качества хорошей речи. Род несклоняемых имен. Норма литературного языка. Гоби. Нулевое окончание.
«Молодёжная речь» - Причины возникновения сленга. Виды сленга. Стремление к речевой выразительности. Роль в появлении новых слов. Языковые новшества. Современная молодежная речь. Основные функции сленга. Язык современной молодёжи. Классификация сленга по способу образования. Жаргоны. «прыгающее» развитие жизни. Сленг. Люди хотят общаться друг с другом в присутствии чужих.
«Жаргонизмы» - Процесс. Словом можно убить. Будем говорить на человеческом языке. Пословица. Что делать. Иностранное слово. Нецензурные выражения. Русская речь. Лохмы. Стикер. Главные проблемы на сегодняшний день. Тебе решать судьбу родного языка. Русский язык умирает. Сквернословие. Знаете ли вы. Как быть. Заимствованное слово.
«Молодежный сленг» - Является ли сленг отдельным языком? Если говорит неправильно, значит большевик! (А.М. Селищев.). Вторая волна приходится на 50-е годы, когда на улицы городов вышли «стиляги». Стремление к краткости. 1. Существительные. Сленг остается с молодежью, как островок естественности и свободы от мира взрослых.
Всего в теме 26 презентаций
Умная, перспективная и свободная женщина всегда в поисках холостого мужчины . Ведь создать полноценные семейные отношения будет тираническим трудом обоих. Но есть женщины с узким кругозором, которые всегда пытаются построить ЛИЧНОЕ счастье на чужом горе.
Не понимая, что такая жизнь с мужчиной рано или поздно превратится в ад. Ну, в этом случае женщине всегда приходится выбирать из того, что осталось, или покуситься на святое - отбить чужого мужа. Хотелось бы встретить надежного, опытного и состоявшегося мужчину?
Во-первых, как безошибочно отличить женатого мужчину от холостого, ну, например, на улице. Женатый мужчина идет и оглядывает понравившихся ему женщин, а холостой гордо вышагивает, ожидая, что дамы вот-вот кинутся на него.
В закрытых помещениях женатые мужчины пытаются добиться вашей близости, а холостые стараются произвести эффектное впечатление. В холостяках вы всегда разглядите повышенное внимание к самому себе, что очень отличается от поведения женатого мужчины .
Если вы решили честно выбирать мужа или друга из всего, что осталось неженатым, то выбор у вас невелик. В своем большинстве неженатые мужчины - это закомплексованные на себе, романтически податливые и сексуально слабые особи уже не совсем, скажем, противоположенного вам пола, потому что с годами начинают приобретать и женские качества.
Они постепенно приучаются готовить, стирать, экономить, ходить по магазинам и обходиться без женщин. В случайном сексе они по-женски ласковы, порядочны и романтичны. Это часто вначале и подкупает познакомившихся с ними женщин, которые очень быстро пресыщаются этой сусальной нежностью и уходят к грубым мужчинам, с которыми вновь начинают себя чувствовать настоящей женщиной, а не подружкой для своей подружки мужского пола.
Я уж не говорю здесь о тех неженатых мужчинах, которые остались без семей из-за водки, патологической жестокости к женщинам и хронической лени. Уж этот третий сорт позвольте мне вообще не обсуждать и искренне посочувствовать женщинам, которые ради детей вынуждены долгие годы жить с такими экземплярами.
Очень редким исключением из общего неженатого мужского населения являются вдовцы, особенно с детьми, отставные военные, которые лишились семьи из-за тяжелой службы, и свежеразведенные мужчины (если не из-за водки). Что делать с вдовцами, знают все женщины - заменить его детям мать, а он сам убедит себя, что вы его жена. С отставными полковниками или прапорщиками тоже легко - надо просто оказаться у него под рукой.
Но подходят только те, которые оставили службу не дольше, чем 6 месяцев назад. Если перед вами отставной офицер, который уже прожил на пенсии больше года и так и не женился, то это уже в сексуальном отношении не "бывший полковник", а одряхлевший ловелас. Это очень обидно для любой женщины - быть десятой по счету любовницей у постаревшего и одинокого человека.
Со свежеразведенными мужчинами гораздо сложнее. В первую очередь надо выяснить, как много он пьет, гуляет на стороне, играет в азартные игры или насколько импотент. К сожалению, все, и особенно последнее, приходится проверять на себе. И должен предупредить, что разработки такого мужчины под будущего мужа чаще всего заканчиваются разочарованием.
А теперь перейдем к более перспективному, но несколько щекотливому способу отбивания чужих мужей. Технология самого отбивания, извините за правду, очень проста - лечь. Ну, не просто так и впопыхах, а полностью и со всех сторон показав мужчине, насколько вы хороша. Я не буду описывать детали, так как сейчас у нас разговор о выборе мужчины , а не об его удержании.
Уж, конечно, выбирать готового и уже состоявшегося мужчину гораздо легче, чем из сопливого пацана или разведенного затворника. Можно отбить начальника, артиста, политика, высокооплачиваемого рабочего, бизнесмена. Я, честно скажу, всю жизнь завидовал молодым женщинам, которые через удачный брак с мужчиной старше ее лет на 10-20 в один свадебный день могут решить все жизненные проблемы, самой потом жить в достатке и своим будущим детям свить золотое гнездышко.
Если бы все женщины при выборе мужчин всегда выбирали в первую очередь тех, которые по своей сущности являются лидерами и способны нормально содержать семью, то через сто лет выросло бы новое поколение людей, гораздо более умных и приспособленных к жизни.
А в этот естественный, казалось бы, отбор постоянно вмешивае
тся госпожа Любовь, то есть сама людская природа, которая тянет людей размножаться не по разуму, а по слепому желанию. Вот от этого инстинктивного желания или любви я и предостерегаю вас при выборе мужчины
- чем дальше от любви, тем разумнее ваш выбор, пишет mignews.com.ua.
30. Чем следует руководствоваться в обстоятельствах
Когда ты являешься к кому-нибудь из высокопоставленных, помни, что и другой сверху видит все происходящее, и что ты должен быть угодным более ему, чем этому человеку. Так вот, тот другой спрашивает тебя: Изгнание, тюрьму, оковы, смерть, бесславие чем называл ты в школе? - Я - безразличными вещами. - Ну а сейчас чем ты их называешь? Изменились ли они? - Нет. - Ну а сам ты изменился? - Нет. - Так скажи, какие вещи - безразличные. Скажи и то, что из этого следует. - Независящие от свободы воли. Они не имеют никакого отношения ко мне. - Скажи также, что вы считали благом? - Свободу воли, какой она должна быть, и пользование, как должно, представлениями. - А целью что? - Следование тебе. - Это и сейчас ты говоришь? - Это и сейчас я говорю.
Входи, стало быть, со смелой уверенностью и памятуя обо всем этом, и ты увидишь, что такое молодой человек, приучивший себя к тому, что следует, среди людей, не занимавшихся приучением себя к этому. Я-то, клянусь богами, представляю себе, что ты будешь испытывать нечто такое: «Что мы так серьезно и много подготавливаемся к ничему?] Это, оказывается, и есть власть? Это и есть передняя, спальники, стражники? Ради всего этого слушал я так много рассуждений? Все это, оказывается, ничто, а я подготавливался как к чему-то серьезному».
Книга II
1. Что быть смело уверенным не противоречит тому, чтобы быть осмотрительным 2. О невозмутимости 3. Против тех, кто представляет кого-то философам 4. Против застигнутого однажды в прелюбодеянии 5. Как сосуществует высокий образ мыслей и забота 6. О безразличии 7. Как обращаться к прорицанию 8. В чем сущность блага 9. Что не справляясь с назначением человека, мы еще и за назначение философа беремся 10. Как на основании названий можно находить надлежащее 11. С чего начинается философия 12. О ведении беседы 13.О беспокойстве 14. С Насоном 15. Против тех, кто упрямо держится своих решений 16. Что мы не приучаем себя применять на деле мнения о благе и зле 17. Как следует применять общие понятия к частным случаям 18. Как следует бороться с представлениями 19. Против тех, кто овладевает учением философов только лишь в рассуждении 20. Против эпикурейцев и академиков 21. О несоответственности 22. О дружбе 23. О способности говорить 24. С одним из неуважаемых им 25. Как логика необходима 26. В чем особенность ошибки
1. Что быть смело уверенным не противоречит тому, чтобы быть осмотрительным
Может быть, некоторым представляется парадоксальным это требование философов, однако рассмотрим по возможности, истинно ли это, что все следует делать с осмотрительностью и вместе с тем со смелой уверенностью. Ведь осмотрительность считается как-то противоположной смелой уверенности, а противоположности никоим образом не могут существовать. А то, что представляется многим в этом вопросе парадоксальным, связано, по-моему, с чем-то таким 1 . Действительно, если бы мы требовали относиться и с осмотрительностью и со смелой уверенностью к одному и тому же, то нас справедливо обвиняли бы в том, что мы совмещаем несовместимое. А на самом деле что поразительного в этом высказывании? Ведь если здраво все это, много раз сказанное, много раз доказанное, что сущность блага заключается в пользовании представлениями, точно так же как и сущность зла все независящее от свободы воли не содержит в себе ни природы зла, ни природы блага, что парадоксального требуют философы, если говорят: «Где независящее от свободы воли, там пусть у тебя будет смелая уверенность, а где зависящее от свободы воли, там - осмотрительность»? Ведь если зло заключается в злополучной свободе воли, то только ко всему этому стоит относиться с осмотрительностью, а если все независящее от свободы воли и независящее от нас не имеет никакого отношения к нам, то ко всему этому следует относиться со смелой уверенностью. И вот так мы будем осмотрительными и вместе с тем смело уверенными, и, клянусь Зевсом, смело уверенными благодаря осмотрительности. Ведь благодаря осмотрительному отношению ко всему тому, что действительно зло, у нас получится смело уверенное отношение ко всему тому, что не таково.
Однако с нами бывает то, что с ланями. Когда лани пугаются перьев 2 и убегают от них, куда они устремляются, к каким местам отступают, будто бы безопасным? К тенетам. И вот так они погибают, перепутав то, чего следует страшиться, и то, к чему следует относиться со смелой уверенностью. Так и мы. К чему относимся мы со страхом? К тому, что не зависит от свободы воли. В чем, напротив, ведем мы себя со смелой уверенностью, будто нет в том ничего ужасного? В том, что зависит от свободы воли. Впасть в заблуждение или допустить опрометчивость, совершить что-то бесстыдное или с постыдной жаждой стремиться к чему-то, нам совершенно безразлично, если только мы достигаем желанной цели в том, что не зависит от свободы воли. А где смерть или изгнание, страдание или бесславие, там отступление, там переполох. Потому-то, как это и естественно для глубоко ошибающихся в самых важных вещах, природную смелую уверенность мы превращаем в наглость, отчаянное сумасбродство, дерзость, бесстыдство, а природную осмотрительность и совестливость - в малодушие и низость, преисполненность страхов и смятений. Ведь если человек перенесет осмотрительность туда, где свобода воли и дела свободы воли, тотчас же, вместе с желанием быть осмотрительным, и зависящим от него самого будет у него избегание, а если туда, где независящее от нас и независящее от свободы воли, то, поскольку избегание у него будет по отношению к тому, что зависит от других, он неизбежно будет в страхе, в неустойчивости, в смятении. Страшное ведь это не смерть или страдание, а страх перед страданием или смертью. Поэтому мы хвалим сказавшего:
Не смерть сама страшна ведь, нет, - с позором смерть 3 .
Так вот следовало бы, чтобы по отношению к смерти была смелая уверенность, а по отношению к страху перед смертью - осмотрительность. А в действительности - наоборот: по отношению к смерти - бегство, а по отношения к мнению о ней - невнимание, небрежность, безразличие. А все то Сократ называл, и хорошо делал, пугалами 4 . В самом деле, как детям маски представляются ужасными и страшными по неведению, нечто подобное испытываем и мы по отношению к этим вещам именно по той же самой причине, что и дети по отношению к пугалам. Ведь что такое дитя? Незнание. Что такое дитя? Невежество. В самом деле, там где знают и они, они ничуть не уступают нам. Смерть что такое? Пугало. Переверни его и разгляди. Вот посмотри, не кусается. Бренное тело должно отделиться от бренного жизненного духа 5 , - как прежде было отделенным, - или сейчас или позднее. Так что же ты досадуешь, если сейчас? Ведь если не сейчас, то позднее. Зачем? Чтобы свершался круговорот мироздания 6 . А для этого нужно, чтобы одно было настоящим, другое предстоящим, а то-то свершившимся. Страдание что такое? Пугало. Переверни его и разгляди. Бренная плоть испытывает резкое движение, потом опять спокойное. Если это для тебя нецелесообразно - дверь открыта. Если целесообразно - терпи. Ведь на все дверь должна быть открытой, - и беспокойства у нас нет.
Каков же плод этих мнений? Именно таков, каким и должен быть наиболее прекрасный и наиболее подобающий для действительно образованных: невозмутимость, бесстрашие, свобода. В этом ведь не толпе следует верить, которая говорит, что только свободным можно получать образование, а скорее философам, которые говорят, что только получившие образование свободны. - Как это? - Вот как. Что иное есть свобода, как не возможность вести жизнь как желаем? - Ничто иное. - Тогда скажите мне, люди, желаете ли вы жить совершая ошибки? - Не желаем. - Стало быть, ни один ошибающийся не свободный. Желаете ли вы жить в страхе, желаете ли в печали, желаете ли в смятении? - Никоим образом. - Следовательно, ни один живущий в страхе, живущий в печали, живущий в смятении не свободный, а кто избавился от печалей, страхов и смятений, тот тем же самым путем и от рабства избавился. Так как же еще верить вам, дражайшие законодатели? Мы не позволяем получать образование никому, кроме свободных? Да ведь философы говорят, что мы не позволяем быть свободными никому, кроме образованных, то есть бог не позволяет. - Так, значит, когда кто-то повернул своего раба перед претором 7 , то не сделал ничего? - Сделал. - Что? - Повернул своего раба перед претором. - Больше ничего? - Да, и двадцатину на него уплатить должен 8 . - Что же, разве тот после всего этого не стал свободным? - Ничуть, как и не стал невозмутимым. Ну вот у самого тебя, могущего поворачивать других, никакого нет господина? Ни денег, ни девчонки, ни мальчишки, ни тирана, ни какого-нибудь друга тирана? Так что же ты трепещешь, когда идешь попасть в какое-нибудь такое обстоятельство?
Поэтому я говорю часто: вот к чему приучайте себя и вот чем руководствуйтесь: по отношению к чему следует быть смело уверенным и к чему следует относиться с осмотрительностью: по отношению к независящему от свободы воли быть смело уверенным, быть осмотрительным - по отношению к зависящему от свободы воли. - Но я не прочитал тебе 9 , и ты не знаешь, что я делаю. - Где это? В словечках? Держи свои словечки! Покажи, как ты относишься к стремлению и избеганию, не терпишь ли неуспеха в том, чего ты хочешь, не терпишь ли неудачи в том, чего ты не хочешь. А те свои периодишки, если ты умен, возьмешь как-нибудь наконец и сотрешь. - Что же, Сократ разве не писал? - Да и кто писал столько? 10 Но как? Поскольку он не всегда мог иметь опровергающего его мнения или опровергаемого в свою очередь, он сам себя опровергал и исследовал, и всегда с пользой упражнениями развивал хотя бы одно какое-нибудь общее понятие. Вот что пишет философ. А что касается словечек, то и путь, о котором я говорю, оставляет их другим 11 - неосознающим или блаженным, тем, у кого есть досуг благодаря невозмутимости, или тем, кто не принимает в расчет никаких последствий из-за глупости.
И вот когда час призывает, все то ли ты пойдешь показывать, читать и тщеславиться? «Вот посмотри, как я сочиняю диалоги». Не то показывай, человек, а лучше это: «Вот посмотри, как я в своем стремлении не терплю неуспеха. Вот посмотри, как я в своем избегании не терплю неудачи. Подавай смерть, и узнаешь. Подавай страдания, подавай тюрьму, подавай бесславие, подавай осуждение». Вот что должен показывать молодой человек, пришедший из школы. А все другое оставь другим, и пусть никто не услышит от тебя ни звука обо всем том никогда, и если кто-нибудь станет хвалить тебя за все то, не принимай похвалы, а сочти, что ты ничего собой не представляешь и не знаешь ничего. Являй себя знающим только то, как тебе и не терпеть неуспеха никогда и не терпеть неудачи. Другие пусть приучают себя к судам, другие - к задачам, другие - к силлогизмам. Ты приучай себя к тому, как умирать, ты - к тому, как быть закованным, ты - к тому, как подвергаться пыткам, ты - к тому, как быть изгоняемым. И все это ты должен делать со смелой уверенностью, положившись на призвавшего тебя ко всему этому, посчитавшего тебя достойным этого места, на котором ты покажешь, на что способна разумная верховная часть души, противопоставленная силам, независящим от свободы воли.
И вот так то парадоксальное требование уже не будет представляться ни невозможным, ни парадоксальным, а именно, что следует быть осмотрительным и вместе с тем смело уверенным: по отношению к независящему от свободы воли - быть смело уверенным, а в зависящем от свободы воли - быть осмотрительным.
Е сли каждое дело, слово и помышление кладет на нас печать, то и надо принять все меры к сохранению себя от всего вредного. И еп. Игнатий и свв. отцы пишут, что очень часто, почти всегда, мы не чувствуем вреда для себя от вредного дела непосредственно после этого вредного дела: этот вред сказывается через некоторое время; получается плод от принятого в себя зла, который дает себя почувствовать различными своими проявлениями. Это может каждый видеть на себе, пожиная горький плод своих ошибок и увлечений; не видит и не чувствует этого только тот, кто вообще не внимает себе и не рассматривает себя, свое душевное и сердечное состояние при свете Св. Евангелия и Писаний отеческих, иначе говоря, проводит рассеянную жизнь.
Часто вредное дело не кажется вредным. Это обольщение вражие. Не следует доверять себе, своему сердцу и рассуждению. В решении вопроса, что вредно и что не вредно, надо руководствоваться указаниями Евангельского Писания и уставом Церкви Православной и свв. отцов, а также советами духовного отца или старцев, которые от опыта своего в духовной жизни могут дать назидание.
Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид.
Подыскивание оправданий себе не может успокоить совести, оно только больше расстраивает человека.
Трудно вырваться из-под власти греха. Спасительно - страх смерти, милость Божия дает время на покаяние, нужна настойчивость в борьбе с грехом, хотя бы грех по временам и одолевал. Необходимо удаляться от соблазнов и суеты вообще.
Иногда, несчастными в любви мы делаем себя сами, происходит это в тех случаях, когда мы поддаемся влиянию других людей, потакаем собственным капризам или попросту страдаем от заниженной самооценки.
Давайте поговорим о нескольких «не» в любви, которыми следует руководствоваться
.
«Не» первое.
Не обращайте внимания на мнение подруг.
Если ваш новый кавалер не понравился вашим подругам, то не расстраивайтесь и не торопитесь разрывать только что начавшиеся отношения.
Помните, что именно вам быть с этим человеком, а подруги, вполне возможно, говорят о недостатках вашего кавалера чисто из зависти. Ведь по-настоящему верный друг никогда не будет мешать вашему счастью и примет вашу новую любовь как данность, хотя бы из-за того, что побоится вас расстроить или потерять.
«Не» второе.
Не слушайте фраз типа: «Да он тебя недостоин! Ты только осмотри на него!».
Обычно такими «доброжелательными» фразами детей «снабжают» родители.
Конечно, все родители желают своим детям счастья, но обещания, что «принц на белом коне вот-вот появится» зачастую совершенно беспочвенны и неоправданны.
Вы можете ждать год, два, десять, но «принц» так и не появится, а, в конечном итоге, останетесь одна, наедине с «разбитым корытом».
«Не» третье.
Не допускайте мыслей, вроде тех, что: «Он мало проводит со мной времени.Наверное, ему со мной не интересно!».
Психологи убеждены, что подобные мысли появляются на начальном этапе отношений практически в каждой паре.
Обычно эти невеселые раздумья вызваны банальной ревностью.
Причем ревновать можно ко всему, к чему угодно, например, к его любимой собаке, к телевизору или к работе.
Нужно сказать, что подобным образом рассуждают чаще всего те люди, которых в детстве недостаточно ласкали, часто оставляли дома одних, мало проявляли свою любовь.
Конечно, избавиться от таких мыслей достаточно сложно, но вы должны постепенно внушить себе, что причины ваших переживаний кроются в душевных травмах, нанесенных в детстве, а вовсе не в отношении к вам вашего кавалера.
Иногда, на то чтобы избавиться от навязчивых мыслей, уходит не менее полугода.
«Не» четвертое.
Не ищите кого-то лучше. Если вы влюбились в мужчину, не нужно разрывать с ним отношения, думая: «Вдруг встречу кого-то лучше!».
Неизвестно еще, встретите ли кого-то лучше или нет, а вот остаться одной вполне можете.
В конце концов, расстаться никогда не поздно, и если, встречаясь с одним мужчиной, вы вдруг встретите того самого «принца», то вы всегда можете собрать свои вещи и махнуть на прощанье рукой.
«Не» пятое.
Не считайте, что вы в чем-то хуже своего избранника или недостойны его.
Идеализация любимого мужчины свойственна многим женщинам.
Это совершенно неправильный подход к отношениям.
Рассуждая подобным образом вы понижаете свою самооценку: «Он такой красивый, умный и успешный, а я не окончила институт, у меня нос некрасивой формы и я ничего не смыслю в высшей математике!».
У всех есть свои слабые и свои сильные стороны характера, и прав тот, кто расставляет акценты с выгодой для себя.
Вот этим и займитесь. Вполне возможно, что ваш «идеальный мужчина» вовсе таковым не является, а вы у себя такая одна-единственная – самая умная, красивая и обаятельная.